捐赠国宝大克鼎的苏州潘家是个什么样的家族

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年06月08日

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  原题目:捐赠国宝大克鼎的姑苏潘家,是个什么样的家族

  不久前,央视热播的《国度宝藏》中,讲述了姑苏望族潘家庇护和捐赠国宝大克鼎的故事。那么,捐赠大克鼎的姑苏潘家是个什么样的家族呢?请听复旦大学汗青地舆研究核心传授王振忠在由上海市社会科学界结合会主办的“能不忆江南”东方讲坛·文化江南系列讲座中,为我们一探事实。

  姑苏的名门望族潘氏家族,祖上其实是徽商。

  “徽商”这个词在汗青文献中较早呈现于16世纪的明代正德年间,到16世纪后期至17世纪前期的万积年间,“徽商”一词在社会上的利用曾经相当遍及,这反映了徽州商人在全国各地的勾当,出格是在江南地域的勾当日趋屡次。能够说,徽州商人在明代中叶当前,以极具合作力的商人群体抽象登上了汗青舞台。

  徽州属皖南山区,地盘少,生齿多,所以明清的时候本地有如许一句俗谚:“宿世不修,生在徽州,十二三岁,往外一丢”。徽人自嘲说是宿世作孽生在徽州如许一个很是欠好的处所,到十二三岁,父母就把孩子送出去做生意了。承平天堂前后学者汪士铎说得更间接,他说徽州的土特产就是“买卖人”。

  明清期间,徽州府包罗歙县、绩溪、黟县、休宁、祁门和婺源六县,六县的商人虽然统称为“徽商”,但各县的偏重点有所分歧。歙县次要以盐商为主,特别是扬州的盐商与杭州的盐商良多都是歙县商人;休宁人擅长于典当业;婺源次要是木商、墨商和茶商;绩溪人则以小商小贩居多,次要处置徽馆业,也就是徽菜馆和徽面馆。

  胡适先生是徽州绩溪人,他在《口述自传》中已经说过:徽州人的生意是全国性的,并不限于临近各省。特别是徽州盐商,快要百年来的食盐商业差不多都垄断了。食盐是每一小我不成或缺的日常必需品,商业量很是大,所以盐商赚了良多钱。据记录,清朝乾隆年间盐业很是昌隆,仅扬州一地的盐商本钱就达到七八万万两白银的规模。这是什么样的规模?乾隆三十七年,也就是1772年,其时地方户部所存的库银也不外是七千八百万两白银。说徽州盐商富可敌国,一点都不夸张。

  我们回过甚来看,姑苏出名的潘氏家族,恰是来自徽州歙县的大阜村。在徽州本地,有“周漆吴茶潘酱园”的说法,说的是本地的周氏是做漆业的,吴氏是做茶叶的,潘氏是做酱业的。在保守时代,盐商与酱商是二位一体的,由于做酱最次要的原料就是盐。

  潘氏家族迁居姑苏当前,除了运营盐业、酱业,还处置海外商业。由于清当局要到日本去买东瀛的铜用来铸铜币,所以潘家也到日本去做海外商业。他们在经商致富当前,将贸易本钱转化为文化本钱,成为姑苏甚至江南一带出名的文化世家。

  潘氏家族中最出名的是清朝名臣潘世恩,状元身世的他终身仕进50多年,历经乾隆、嘉庆、道光、咸丰四朝,被称为四朝元老。潘家后世中出了不少珍藏家和学问大师,现在上海博物馆的“镇馆之宝”大克鼎,恰是潘世恩的孙子、官至工部尚书的潘祖荫重金收购并予以珍藏的。

  与其他处所的商人分歧,徽商以“贾而好儒、富而好礼”的抽象著称。贾而好儒,是指不少徽商都是有文化的,喜好读书,喜好文化事业。富而好礼,是指徽商虽然很有钱,但他们不是暴发户,而是很有涵养。

  胡适先生已经说过:徽州人外出务工经商,在文化上也很成心义。因为持久居于大城市,徽州人在文化上和教育上,常常能得一个时代的风气之先,所以他们的眼界就广漠得多。

  明清徽商的勾当还已经惹起了江南社会风尚的主要变化。明代中叶以来,徽商在江南各地大规模地收购古玩文物。最后,良多人认为他们只是对文人士医生糊口体例的一种盲目仿照,所以他们不吝重金、动辄成百上千件地收购古玩的行为,已经遭到冷笑。可是,到了16世纪,由于接触的假货和真品越来越多,徽商的鉴赏程度越来越高,出现出了不少鉴赏名家。在文化市场上,徽州商人慢慢成了操执盟主的牛耳,由于独具慧眼、赏鉴到位,以致于整个珍藏界的款式都发生了底子性的变化。

  在江南太仓这一带很出名的文人王世贞已经说:明初绘画崇尚宋人,但自嘉靖后期以来忽重元人手笔,致使从倪元镇到沈周的画幅,陡然间增价十倍;瓷器原先以五代宋朝的哥、汝诸窑为珍,隆庆末年以还,“忽重宣德以致永乐、成化,价亦骤增十倍”。他认为,究其缘由,“大略吴人前导发轫,而徽人导之。”徽商作为后起之秀,竟然代替了姑苏人,主导了鉴赏时髦变化。

  总之,徽商虽然是外来者,但他们在江南聚居,逐步开枝散叶,生根抽芽。同时,他们为江南输入了多量人才,带来了财富和规范,推进了城镇的繁荣,对于明清江南的社会文化发生了很是主要的影响。

  ( 徐蓓 拾掇)

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